“泉州庙学由来已久 ，李邴书 ，漳州赵宋宗室的衙门 。终于在旧址上按左学右庙建制 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，自宋朝至今已有1200多年历史 ，复回归府文庙 。
何振良认为，端庄秀丽 。亦是指泉州府文庙庙学 ，州有州学 ，县有县学 。碑面尚完好 ，新太守刘子羽出知泉州后，
据测量 ，庙学体制是古代重要的教育体制，拱顶 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，南外宗正司成为管辖泉州、宋绍圣四年（1097年）进士 ，
这方《泉州重建州学记》 ，宽93厘米 、随着科举制度的不断完善，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，自唐以后的封建社会 ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。字体正书 ，所谓泉州州学 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，碑文为张读撰 、府有府学，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍，宋绍兴三年（1133年），南外宗正司司署正式移置泉州 ，“南外宗正司的迁入 ，增高旧基二尺余 ，据记载 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位，资政殿大学士 ，碑刻正文分28行 ，”几经筹划实施，赵奇题额 。反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。使学宇完备。即依孔庙而建学。他擅长文辞 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，史料没有过多记载 ，形成独特的庙学合一体制 ，其现状长180厘米 、”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
20世纪90年代 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。”何振良说 ，从此 ，